Кто такой еврейский раввин?

Раввин – это не священник, и тем более не проповедник. В иудаизме вообще нет таких понятий как «проповедь» или «миссионерство». И, конечно же , не каждый еврей в шляпе и с бородой является раввином. Так кто же этот удивительный человек, иногда гордость целой эпохи, а иногда герой анекдотов?

В иудаизме раввин – это «учитель Торы». Само название происходит от ивритского слова «раби» или «рав», что означает «мой хозяин» и является уважительной формой обращения ученика к мастеру Торы. Основной образ раввина сформировался в фарисейскую и талмудическую эпохи, когда ученые собрались, чтобы конфидицировать письменные и устные законы иудаизма. В разных еврейских конфессиях существуют различные требования к раввинской ординации. До сих пор не утихают споры относительно того, кто может считаться раввином. Ортодоксальный иудаизм не рукополагает женщин-раввинов, но другие течения это делают.

Подробнее...

Праздники Господни

Еврейские праздники это совсем не те праздники, как мы их понимаем в современной повседневной жизни. Это не «праздник живота» или пустое «ничегонеделанье». Правильно буде назвать эти дни не еврейскими праздниками, а Господними, которые Бог дал через Моисея Своему народу. Праздники Господни наполнены глубоким духовным смыслом. К сожалению, ортодоксальные иудеи не совсем понимают, в чем состоит пророческий смысл этих праздничных постановлений. Но христиане, принявшие искупительную жертву Иисуса Христа, просто обязаны выполнить Божьи установления относительно праздников, которые дал нам сам Бог через Слово Божье (Лев. 23:2-44), т. к. в них заложено пророчество о пришествии Иисуса Христа, Его искупительной жертве и о том, что нам нужно делать, что бы воссоединиться с Отцом. В 23-й главе Левитов перечисляются все праздники Господни.

Первым праздником Бог называет субботу, или Шаббат. Этот праздник (Лев 23:2-3) – свидетельство сотворения мира и как седьмой день творения – прообраз Тысячелетнего Царства Божьего. Далее следуют семь праздников, которые условно делятся на четыре Весенних и три Осенних праздника.

Весенние праздники

Пророчества, заложенные в Весенние праздники, а это Песах, праздник опресноков, День возношения первого снопа и Шавуот (или Пятидесятница) уже сбылись.

 14 Ниссана по Библейскому календарю празднуется Песах  (Лев 23:5; Исх13:3-5)– это выход евреев из Египта и приношение в жертву агнца. Для нас это искупительная жертва Иисуса Христа, закланного за нас. Затем с 15 по 21 Ниссана идет праздник опресноков (Лев23:6-8; Исх13:6-7), когда евреи ждут прихода Мессии как искупителя, а мы знаем, что Он уже приходил, а теперь мы Его ждем  как Судью Праведного. Праздник приношения нового снопа (Лев23:9-12) это прообраз нового, рожденного во Христе Иисусе духовного человека, приносящего плоды святости и чистоты. Следующий праздник, который является венцом Весенних праздников, это Шавуот (Лев. 23:15-21). В это день Господь даровал еврейскому народу Тору на горе Синай и излил Дух Святой для понимания этого Слова, для нашего наставления, назидания и обличения. Слово Шавуот происходит от схожего названия двух слов: «неделя» (семь недель после Песаха) и «клятва», т.к. Бог  дал клятву, что Израиль навсегда останется Его избранным народом. В Талмуде этот праздник часто называют Ацерет, так как он завершает цикл Весенних праздников.

Осенние праздники

Осенним праздникам только предстоит исполниться в полноте. Начинаются они с праздника Рош-А-Шана (Лев. 23:24-25)или еврейский Новый  год, который Господь назначил на первое число месяца Тишрей. Это Дни суда, когда Господь записывает наши имена в Книгу Жизни на следующий год (или не записывает). Его еще называют Праздником труб, так как в этот дни на всех собраниях звучит шофар. «Блажен народ, который знает трубный зов» (Притч. 88:16).  Десятого числа того же месяца Бог установил праздник Йом – Кипур, или дни очищения, покаяния и искупления (Лев 23:27-31). С пятнадцатого Тишрея каждая еврейская семья целую неделю живет во временном строении, которое называют сукка, отсюда и название праздника Суккот или праздник Кущей (Лев 23:34-43). Это делается в воспоминание о тех временах,  когда еврейский народ 40 лет ходил по пустыне, всецело зависел от Господа и знал Его лично. Мессианские христиане видят в этом прообраз Тысячелетнего Царства, в котором будет царствовать Иисус Христос и где каждый праведник узрит Его.

Об этих праздниках в книге Левит Господь неоднократно напоминает: «Это постановление вечное во всех жилищах ваших в роды ваши». А кто мы такие, что бы противоречить Господу?